التوازن بالنظرة الى د.طارق السويدان...

١
د.طارق السويدان قامة علمية وفكرية رائدة وله فضل في العمل الاسلامي لا يشكك فيه الا جاهل او جاحد ومن الإنصاف وزن المسلم بحسناته وسيئاته

٢
د.طارق السويدان فضله بنشر السيرة والتاريخ ومفاهيم الادارة والفكر وله البوم وكتاب رائع بالعقيدة وغير ذلك من الاعمال الدعوية والمؤسسية

٣
مشكلة د.طارق السويدان مثل غيره في تجزئة كلامه وتشويهه دون الرجوع اليه وبالطبع خصومه يحرصون ويحبون تتبع زلاته ويسعدون ان يخطئ

٤
د.طارق السويدان معتز بفكره وصريح ولا يتلون ابداً وان كلفه ذلك الكثير لا يمنعه احد من فكره سواء من خصومه وحتى ابناء الجماعة التي ينتمي لها

٥
عقيدة د.طارق السويدان واضحة جداً في كتابه الذي قدم له الشيخ عمر الأشقر وأكد ذلك مراراً وهو يقدر علماء السلفية مثل بن باز وغيرهم ولا يقدسهم

٦
السويدان يرفض من بعض السلفية الاقصاء الافتراء على الآخرين وكذلك يرفض من التصوف انحرافاته وشعوذته وعاطفته غير المتوازنة

٧
السويدان افكاره يختلف معها ابناء تياره كثيراً ويردوا عليه ويرد عليهم وهذا يبين عدم التعصب في هذا التيار ورد عليه النشمي وزكي وغيرهم

٨
من اخطاء السويدان التسرع في الحكم على بعض الحوادث السياسية ثم التراجع عنها بسرعه بعد بيان الحقيقة والافضل ان يسمع من اهل الاختصاص دائما

٩
من اخطاء السويدان الدخول احياناً في غير تخصصه بالامور الشرعية فيأتي بأمور غريبة وعجيبة وهفوات يقدرها اهل التخصص مع طرحه كثيراً امور رائعة

١٠
من اخطاء السويدان فتح جبهات كثيرة في وقت واحد عليه والكلام على امور لا داعي لها خاصة بعدم علم الدكتور فيها (الهجوم على القاعدة مثلاً)


١١
بالختام

يقول الشيخ محمد احمد الراشد:

من انوار الفطنة للداعية يوزن المرء بحسناته وسيئاته

مأزق الشيخ سالم الطويل!

كتب الشيخ سالم سعد الطويل حفظه الله ووفقه للخير مقالة في صفحة الإبانة بجريدة الوطن يتحدث فيه عن خطر الأحزاب والمناهج المنحرفة (بزعمه) على السلطة ، وحين تتأمل في مقال الشيخ الطويل تجده أن المقال كله المقصود به التحريض والنقد على فضيلة الشيخ العلامة محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي ، وما كانت الكلمات عن الأحزاب والمناهج المنحرفة الا مقدمة وديباجة لهدف المقال وهو الشيخ الددو !! ، الشيخ الطويل دائم التحذير والنقد في مقالاته وقد إعترف بنفسه في أحد اللقاءات مدافعاً عن نفسه أن الغالبية الساحقة من مقالاته في نقد الجماعات الإسلامية ورموزها !!، فلا اظنه يعتب علينا إذا قمنا بنقده والدفاع عن أنفسنا لأننا بالأساس لم ننتقده وليس الهدف عندنا والغاية الرد عليه وذلك لإنشغالنا بمعارك وجولات مع خصوم الإسلام أهم ، ولو ترك نقدنا وتجريحنا لتركناه ولكن من حقنا أن نرد على ما قاله وبيان تناقضاته الكبيرة ، ومن هنا عندي مجموعة وقفات مع الشيخ الطويل أتمنى أن يتسع صدره لها وهو دائم التصريح أنه يتقبل ذلك الأمر مهما كان الشخص لأن الحق عزيز عنده كما قال في احد المرات:

1- الشيخ سالم الطويل منذ فترة بسيطة خرج من معركة حامية مع بعض الفعاليات التي تشاركه ذات النهج والمرتبطة بالشيخ ربيع المدخلي وقد قامت بعض الاطراف بالهجوم عليه والطعن فيه والتحذير منه فها هو الشيخ المدخلي ينقل عنه الشيخ بازمول التحذير من الطويل والى الان المدخلي  لم يستنكر كلام بازمول فيؤكد ان المدخلي يؤيد هذا الامر او انه لا ينكره فما هو موقف الطويل من النتيجة التي وصل اليها المدخلي وهو من كبار العلماء او من اكبر الذين يعتبرهم مرجعية منهجية ؟ وما هو موقفه من تحذير الشيخ عبيد الجابري منه وهو ايضاً له تقدير كبير عند من ينتهج نهجكم ؟ فإذا كنت يا شيخ سالم الطويل غير مرضي عنك عند المشايخ الذين تعتبرهم رموز السلفية فكيف تحسب نفسك عليهم وعلى السلفية الحقة كما تسميها وهؤلاء المشايخ يعتبرونك إنحرفت عن المنهج ويحذرون منك ومن الحضور عندك؟!.

2-لعلك جربت يا شيخ سالم الهجوم الشديد من بعض الأقرباء منك بالمنهج وكيف قاموا بتحريف كلامك وتقطيعه والافتراء عليك احياناً وغير ذلك حتى من الذين كنت تربيهم على العلم والمنهج ، فهل الذي حصل معك لم يجعلك تفكر جدياً ان الذي حدث معك كنت تفعله بغيرك من الجماعات والرموز؟ وقد جربت بنفسك الذي كنت تفعلها
سابقاً وتحرض عليه ولا أخفيك سراً أنني تعاطفت معك لشراسة الهجمة عليك لأنك تتميز عنهم بفضل التدريس والعلم فهل من مدكر؟ فقد وصفوك بالمنحرف ووصفوك بالطاعن بالصحابة والمشايخ وغير ذلك فهل من مدكر؟

3- اذا كنت تلميذاً للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله فلماذا لا تنتهج نهجه في النقد ؟ فقد تحدث كثيراً الشيخ رحمه الله خاصة في لقاء الباب المفتوح انه لا يذكر اسماء الاشخاص ويحسن الظن بالاخرين فهل تفعل ذلك يا شيخ سالم ؟ حتى أنه في لقاء الباب المفتوح تم سؤاله تحديداً عنك وعن حمد العثمان كونكما تحذران من الجماعات الاسلامية فأجاب الشيخ انه يرفض ذكر الاسماء والاشخاص ويرفض التبديع العام دون تفصيل وانكار المحاسن والمواقف الحسنة مع ان الشيخ يرفض الحزبية ولكنه يرى اذا إنتسب شخص الى احد الجماعات وذكر منهم (الاخوان) ووافقهم على الحق فلا بأس بذلك وطلب من الجماعات الاسلامية الجلوس مع بعضهم وتقريب وجهات النظر والمصارحة وعدم الطعن والكلام بظهر الآخر، فهل انت على نهج شيخك يا شيخ سالم ؟ وأنت قلت بنفسك ان منهج الشيخ العثيمين يختلف عن منهج الشيخ المدخلي بالنقد وكلامك هذا تلقيت عليه هجوماً شرساً من بعض تلاميذك ومن هم على نهجك وما قلته طبعاً هو الصواب فيصعب ان تكون آراء الشيخ العثيمين بالنقد والجماعات هي آراء المدخلي وهذا معروف بالاستقراء البسيط جدا.

4- لن اتحدث عن المقدمة التي وضعتها في مقالك من خطر الاحزاب وغير ذلك لأنها اما ان نكون طعن في النوايا وتفسيرها بغير برهان ودليل وأما كونها مسائل عليها أدلة ورأي مشايخ معتبرين ولهم أدلتهم فلا يحق لك اعتبار رأيك هو الصواب الأوحد، ولا حصر للحق والرأي الديني للأمة بدولة معينة او علماء معينيين، سأتحدث عن التناقضات التي وجدتها عندك في المطالبة والدفاع عن أمور معينة وبعدها السكوت او التقاضي عن امور مشابهة لها.

5- من حيث المبدأ اذا كنت ترى أن الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي منحرفاً وزيارته مضرة فما هي الانحرافات التي عند الشيخ والاقوال والافعال التي لم يستند فيها على ادلة وحجج او لم يكن له سلف فيها او سند ؟

واذا كنت ترى في بعض اقواله وافعاله الانحراف فما هي الادلة على انحرافه ؟

 وما هي الانحرافات ؟
فما قلته دعوى تحتاج الى دليل واذا كانت لبعض تصرفاته واقواله سند وسلف من اهل العلم والسلف الصالح فكيف تصف ذلك بالانحراف ؟

وكيف لا تصف من قام بهذه الافعال او قال بأقوال يستند عليها الشيخ بالمنحرف فهل الحكم على الانحراف ام على الشخص ؟

6-الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي قام بدراسة وتدريس كل علوم الشريعة من متون صغيرة و متوسعة وله مركز إسمه تكوين العلماء بمنهجية قوية جداً فهل الشيخ سالم الطويل له ذات الجهد ؟ فلكم جهود مشكورة بتدريس كتب العقيدة والتفسير والحديث بشكل اقل ، ولكن ماهي جهودكم وعمقكم في علوم كأصول الفقه وتدرجاته وكذلك الفقه والفقه المقارن والمنطق والقواعد الفقهية والاصولية والنحو والبلاغة وغير ذلك فيجب ان لا نبخس الناس مقاماتهم يا شيخ سالم ونعلم كيف هذا العالم علم وقام بالتعليم فأنا لا انكر جهودك العلمية وما تدرسه مع اختلافنا معك فينبغي منك الانصاف لمن له جهود اوسع منك بالعلم بالتعلم والتعليم .

7- اذا كنت حريصاً على عدم زيارة اصحاب الانحراف بالعقيدة والمنهج  للكويت فلماذا لم نسمع لك صوتا لكثير من الزيارات مثل زيارة شيخ الازهر الصوفي الاشعري  احمد الطيب ومنهج شيخ الازهر لا يخفى عليك وكلامه عن الدعوة السلفية والوهابية معلوم وواضح ! واين صوتك عندما زار حسن فرحان المالكي مؤخرا وهو من يطعن بالصحابة وصاحب آراء اعتزالية واضحة ؟ واين انت من زيارة احمد هاشم الصوفي الاشعري ؟ والقائمة تطول لهذه الزيارات من هؤلاء الذين يطعنون بدعوة محمد بن عبدالوهاب بأشد الألفاظ  ومن العلمانيين والليبراليين دون ان نسمع لك صوتا او نقرأ لك كلمه وقد تكلمت كثيرا عن أخطاء الحكام بالعقيدة عند اوردغان والغنوشي وحكم مرسي وحماس وسكت عن امور كثيرة مثلها  بدول اخرى خاصة بالخليج فهل انت تستنكر الخطأ ام من قام به ؟ فمثلا اين انت من الجفري والامارات ! اذا كنت ضد التصوف ! ام ان هؤلاء ليس عندهم خللاً بالعقيدة؟! والخلل فقط عند الجماعات الاسلامية ومن يتصل بها ؟ لو نقوم ياشيخ سالم بتتبع المواقف التي صمت عنها لبلغت ما بلغت ! ولكننا لا نحب التصيد وتتبع الزلل ولو أردنا لخرجنا بالكثير.

8-قولك ان الجماعات الاسلامية اخطر من العلمانية والاشتراكية وغير ذلك يدل على تطرف شديد وربما جهل منك بمعاني هذه المصطلحات لأن (الشيخ الفوزان) بكتابه التوحيد قال ان هذه المذاهب (كفرية) فهل يستوي هؤلاء مع الجماعات الاسلامية وان وجدت بعض الاخطاء ؟! وهل قولك هذا قال به (الشيخ العثيمين) شيخك الذي تعلمت منه؟ وهذا ما يفسر الخلل بالميزان عندك فأنت لا تنتقد إلا الجماعات الاسلامية وكأن الاخطار التغريبية والافكار العلمانية والبدع العقائدية غير موجودة ولا تشكل خطرا بالعقيدة وانا لم اكذب عليك فأنت بنفسك قلت ان اغلب مقالاتك عن الجماعات الاسلامية ! أليس هذا خللاً بالميزان عندك وانحراف عن طريقة المشايخ العثيمين وبن باز رحمهم الله ؟

9- بالمملكة العربية السعودية التي تعتبرها المرجعية السلفية علمياً قام وزير الاوقاف هناك الشيخ صالح ال الشيخ محمد بن عبدالوهاب بزيارة الازهر الشريف رأس الاشعرية والصوفية بالعالم والتي تصدر منه بعض الاراء التي يحذر منها العلماء الذين تحبهم وقال الشيخ صالح بإسم علماء السعودية ان الازهر مرجعية اهل السنة والجماعة !! وهيئة كبار العلماء المرجعية الكبيرة للسلفية احد الاعضاء فيها من كبار الاشاعرة بالمملكة  فأما أن تكون هذه الامور انحرافات ولم تستنكرها فوقعت بالتقصير والانتقائية واما ان اكون هذه أمور سليمة فيلزمك عدم الاستنكار على غيرهم ، وان قلت هذه امور تتعلق بولي الامر واخطاء خارج الكويت لزمك الاعتذار عن كلامك عن دول ولي الامر فيها الاخوان وقمت بنقدهم علنا .

10- (الشيخ الالباني ) رحمه الله في آخر فتوى وتوضيح لرأيه عن (الاخوان) قال انهم من اهل السنة وليسوا من الفرق الضالة وفيهم السلفي وفيهم الخلفي وكذلك فتاوى (اللجنة الدائمة )و(هيئة كبار العلماء) و(الشيخ ابن جبرين ) فهل العامي الذي يأخذ بهذ الفتاوى او طالب العلم يؤثم ويضل وهو اخذ الفتوى من اهل العلم المعتبرين عندك؟

11-   اذا كنت حريصاً على بيان الرأي والعقيدة احقاقا الحق فلما سكت  ورفضت الكلام عن اخطاء (علي الحلبي) و(عبدالعزيز الريس) و(حمد العتيق) في العقيدة  خاصة بباب الإرجاء وحذر منهم علماء انت تحترمهم فهل الخطأ خطأ ام ان الخطأ اخوان فقط!؟!  وقد طالبك (المدخلي ) وكثير من الناس ببيان ذلك ولم تفعل .

12- قلت ان الشيخ (الددو) يمجد الشيخ (القرضاوي) كأن هذا الامر سبة ! والشيخ (الالباني) رحمه الله اعتنى بكتاب للقرضاوي وخرج احاديثه فلو لم يكن الكتاب نافع والقرضاوي صاحب علم لماذا يقوم الالباني بتصدير وترويج لكتاب منحرف؟! وكذلك المفتي (آل الشيخ) اثنى على الشيخ القرضاوي فما رأيك؟

13-   تقوم دائماً بالكلام والطعن بالشيخ (عبدالرحمن عبدالخالق) وآخر فتوى للشيخ (بن باز ) رحمه الله قبل وفاه بعام قال ان الشيخ عبدالرحمن من اهل العقيدة الصحيحة ولا بأس بالدراسة عنده فما رأيك ؟

14- تتناقض بموقفك من جمعية احياء التراث فتارة تحذر منهم وتارة تقول لا بأس بحفظ القرآن عندهم والاستفادة منهم وتارة تقول لم يقم احد المشايخ بتبديع رموزهم والحكم على الغالب ومرة اخرى تنصح الشباب بالخروج منهم ونبذهم وتتفاخر بأنك اخرجت كثير من الشباب منهم مع ان لهم تزكيات من مشايخ تحترمهم يا شيخ سالم ماذا بك وعلى اي ارض تقف حيرتنا معك حقيقة؟!

15- ياشيخ سالم غضبت عندما رفع عليك احد المشايخ قضية وقمت لاحقاً بذلك مع آخرين!! ، وتقول ان مجالس (محمد العنجري) فيها الكلام بفلان وعلان والله لا يحاسبنا على ذلك ومجالسك ومقالاتك لا تخلوا من ذلك! ، فتشتكي من الغيبة والطعن وتحريف كلامك وتفعل ذلك! مع آخرين ! ، تشتكي من التعصب للرأي وتفعل ذلك ! ، تقوم بالتحذير بالاسم من بعض المنحرفين كما تقول وتمتنع عن ذلك مع البعض والملاحظات كثيرة .



اكرر انني لست محبا للرد على الشيخ سالم الطويل او غيره ولكن من حقنا الدفاع عن انفسنا وعن العلماء الذين نجلهم ونقدرهم ولن نسكت عن ذلك ابدا وما نقوم به من ردود لا يقدر ب 5% من ردودكم،  ودائما نكون الطرف المدافع لأننا نترفع عن المشاحنات داخل الصف الاسلامي ولدينا من الامور والجهود التي نفضل تكريس طاقاتنا لها، لست بمقام الشيخ سالم علميا ولكنه ايضا يرد كثيرا على من هم اعلم منه وبمقام مشايخه وتبيين الخطأ منهج لا يعارضه الشيخ سالم والتناقض بمنهجية الردود وطريقها بالاحداث والاشخاص جعل الشيخ سالم الطويل في مأزق كبير .

الكاتب احمد الفهد.. وازمة هوية

‏1⃣

قرأت مقالاً للكاتب الاستاذ احمد محمد الفهد في جريدة الوطن يتحدث فيه عن ازمة الهوية عند جماعة الاخوان المسلمين وقد كان المقال راقي ومؤدب

‏2⃣
تناول الكاتب اكثر من نقطة يرى انها تشكل ازمة هوية للإخوان ، وحتى ما ذكره لا يرتقي الى هذا العنوان الكبير الذي وضعه فقد يحمل معاني جسيمه

‏3⃣
النقطة الاولى قضية الارتباط التنظيمي لاخوان الكويت مع التنظيم الدولي وهذه القضية تم اشباعها بحثاً في كل لقاء "إعلامي ورسمي" تقريباً لرموز الاخوان "في الكويت"

‏4⃣
"اخوان الكويت" قطعوا الارتباط التنظيمي "مع التنظيم الدولي" بعد الغزو، "وعدم" الالتزام بالقرار"ات" والعضوية ومتعلقاتها، "وما زالوا".


‏5⃣
كثير من التيارات تلتقي مع من يحمل فكرهم خارج الكويت مثل التبليغ وبعض السلفيين ومن الجماعات الاسلامية وغير ذلك فهل المنع للاخوان فقط؟!

‏6⃣
قضية الارتباط التنظيمي "الدولي" باتت واضحة ومملة لكثرة طرحها "ولا" تغيب او تستشكل على اعلامي "متميز" وشخص ليس بعيد عن التيارات الاسلامية بالكويت


‏7⃣
النقطة الثانية موضوع الدكتور طارق السويدان ولا اعرف متى قيل انه ليس من الاخوان ! فهل هناك شئ معلن او رسمي بالاعلام قيل به هذا الكلام

‏8⃣
السويدان له اجتهاداته "الشخصية" ، "مثله" مثل اي عضو بأي "تيار آخر" وهي لا تمثل الجماعة وهناك اعتراض وقبول داخلي لها ولكن السويدان يبقى ابن التيار ولم ينفصل عنه


9⃣
قنوات روتانا من قبل وبعد هي "قنوات" فسق وفجور "ولم" ينف أحد ذلك، ود.السويدان وغيره من الرموز الدينية ترى بإستغلال اي باب لنشر الدين والخير للناس


‏🔟
الاخوان ليسوا عمل سياسي بحت فأنت تعلم الدور الخيري والدعوي والاعلامي للاخوان والثقل الشرعي لرموز الاخوان علميا ًواكاديمياً فالشمس واضحة

‏1⃣1⃣
قولك لاعيب بالانتماء للاخوان هذا شئ تشكر عليه واما قولك ليس كفكر بن باز والالباني فأقول حتى السلفيين بالكويت ليسوا ١٠٠٪ بفكرهم رحمهم الله

‏1⃣2⃣
اما السؤال الذي اسأله هل انت يااخ احمد الهوية عندك واضحة؟لقد كنت رئيساً لجمعية الشريعة بالجامعة وكنت من جمعية احياء التراث وضد الاخوان

‏1⃣3⃣
وبعدها انفصلت الى السلفية العلمية وكنت شديداً على التراث والجامية والسلطة والعلمانيين وتمدح الاخوان وكتبت مقالك (البنا على راسي)

‏1⃣4⃣
ثم بإستمرارك بالوطن صرت معهم بكل توجهاتهم بالنظرة لمن يحبون او يكرهون..الخ مع بقاء بعض افكارك الاسلامية والتوجهات القديمة لك

‏1⃣5⃣
ثم مرحلة النقد الشديد للاخوان ورفع راية كل من هو ضدهم ومدح الجامية واستضافتهم والدفاع عن السلطة وقراراتها والهجوم على المعارضة!!

‏1⃣6⃣
هذا بإختصار فمن الذي عنده ازمة هوية وتقلبات ؟هل نحن ام انت بأربع توجهات في سنوات ؟ شكرا لنقدك ونحن لا ننسى من وقف معنا سابقاً فلا تنسى

الجامية بين دماج وباقي قضايا الامة

من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم فنصرة اهل الاسلام بأي مكان تحت اي ظلم واجب وقال صلى الله عليه وسلم (انصر اخاك ظالماً او مظلوما ) وقال ايضاً صلى الله عليه وسلم (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا) ونصرة المسلمين لا تقف ابداً على قبيلة او طائفة او حزب معين او دولة ومدينة خاصة ان يتعصب المسلمون لدول هي من صنيعة الغرب بإتفاقيات سايكس بيكو التي مزقت الامة وجاءت الرياضة لتزيد من التعصب لتلك المسميات المعاصرة لدول المسلمين التي ما انزل الله بها من سلطان ،وقد نجح الغرب واعداء الامة في اقامة هذه العصبيات في امة محمد صلى الله عليه وسلم بجعل اهل الاسلام ينتصرون لقومية او لحزب او لعرق وقبيلة وغير ذلك ولكن بقيت الامة المسلمة على خير كبير خاصة بجهود المخلصين من دعاة وعلماء ورموز بالامة .

من قضايا الامة التي يتألم منها اهل الاسلام ما يحدث في دماج في اليمن  باعتداء من الحوثيين المجرمين الذي يتلقون دعمهم من ايران ويقومون بقتل وترويع الامناء واهل العلم والايمان من اهل اليمن ليكونوا شوكة في خاصرة هذه البلاد العظيمة على قلوب العرب والمسلمين ، وفي احداث دماج يلفت الانتباه الى النصرة الكبيرة التي قام بها تلاميذ ومدرسة محمد امان الجامي وربيع المدخلي ومجاميعهم لقضية دماج مما هو مستغرب عنهم في التصدي لهذه القضايا والاندفاع بها بل الحاصل غالباً هو السكوت او الهجوم والتخذيل ، والامر الواضح في هذه القضية هي ان بمنطقة دماج يسكن فيها كثير من المجاميع العلمية التي تتبنى مدرسة (الجامية والمدخلية) فكانت الامور واضحة ومكشوفة لهذا الاندفاع الكبير في التحرك لهذه القضية ومن هنا عندي ملاحظات عديدة على هذا المشهد وهي :

١- تبنى الجامية حملات كثيرة لنصرة دماج بالمال والصدقات واقاموا التحركات في ذلك بإنتشار بوسائل الاتصال وغيرها بينما لم نشاهد ذلك في قضايا مختلفة للامة.

٢- كثير من الجامية ومنهم  ربيع المدخلي كتبوا مطالبين بالجهاد في سبيل الله لردع الحوثيين وتجهيز السلاح بينما لم يتوفر هذا المشهد في بقية القضايا للامة .

٣- رفع شعارات لدماج ونصرتها في وسائل الاتصال وغيرها بينما افتقرت بقية قضايا الامة لهذا الحماس والاندفاع .

٤- المطالبة بالجهاد في دماج يتناقض مع مطالبات كثيرة يدعو بها الجامية قي دول اخرى بالقتال تحت راية الامام والقتال مع القدرة فقط وغيرها من المفاهيم.

٥- مطالبة المدخلي بنصرة المسلمين لدماج متناسياً ما كان يقوله ومدرسته من عدم الجهاد ومغادرة الوطن له الا بإستئذان ولي الامر وحتى الدعاء بالقنوت يجب اذن الحاكم به فمالذي تغير بدماج؟!؟

٦- مطالبة الحكومة اليمنية بنصرة دماج والتشديد عليها بينما كانوا يرفضون ذلك بغزة بين حماس حكومة فتح.

٧- موقف الجامية من قضايا سوريا وافغانستان والعراق كان بالطعن في المجاهدين هناك والتشكيك في نياتهم وغاياتهم وتعميم الاخطاء والانحرافات على الجميع بل وتحريض السلطات المحلية على كل من يتبنى نصرة الجهاد بهذه الدول او يذهب بنفسه .

٨- بقضية سوريا تردد وتناقض الجامية في هذه المحنة العظيمة التي تعصف بأهل الشام بين رافض للخروج في بداية الامر بسبب عدم القدرة وبين طاعن بالمجاهدين واهدافهم وبين دعم محدود من بعضهم على استحياء (اداء الواجب والحد الادنى) وكانت هناك حملة شرسة منهم على كثير من المشايخ والجهات التي تجمع التبرعات واختلاف القصص المكذوبة التي تطعن بذممهم.

٩- في فلسطين وغزة بالذات نالت حركة حماس التي تجاهد في سبيل الله ضد اليهود مال نالت من الطعون وكل هذا الامر بسبب ان فكرها ينتمي لمدرسة الاخوان المسلمون وتم الطعن في قياداتهم انهم يحرضون الناس للاستشهاد والجهاد ولا يفعلون ذلك بأنفسهم واهلهم ومن هنا اقول المدخلي وغيره الذين حرضوا على الجهاد باليمن هل ذهبوا بأنفسهم ومالهم ؟! بل ان النائب السابق الجامي حماد الدوسري الذي قاموا بتزكيته مشايخهم اجاز التعامل والتعاقد مع الكيان الصهيوني !!.

١٠- في مصر وتركيا وتونس تخلّوا عن شعاراتهم الكبيرة في النصيحة السرية للحاكم وطاعته وعدم عصيانه والدعاء لهم بسبب الانتماء للاخوان المسلمين وكانوا خير عون بنقدهم من الخصوم من علمانيين ومجرمين في تلك الدول من المستبدين وقاموا بالكلام بالعلن في الطعن وتصيد الاخطاء على هؤلاء الحكام!! بينما كانت ترفع رايات وسهام الخروج والعصيان والطعون لكل من يعترض على غيرهم من الحكام المجرمين ولو بمقالة !!!

١١- في مصر فرح بعضهم بالمجازر والاعتقالات والاحداث الدموية ضد الاخوان وقام البعض بشرعنة الانقلاب بحجة التغلب الذي لم تتوفر شروطه اساساً حتى عند من اجازوا ذلك الامر مع ما يحدث بوضوح من تصرفات واحداث تبين افكار واجندة اهل الانقلاب من حرب للتيار الاسلامي وتطبيق الشريعة حتى من رفض الانقلاب قام بمجهود متأخر لا يتعدى ١٠٪ من جهودهم لو كان الحاكم غير اخوانياً.

١٢- في القضايا المحلية الكثيرة ومنها مؤخراً طعن المدعو الفهيد بصحابة رسول الله لم يحركوا ساكناً خاصة مشايخهم الكبار بينما لو اخطأ اي شيخ ورمز يختلفون معه من الدعاة لقاموا بإصداو البيانات العاجلة والدروس وغير ذلك .


هذه مجموعة ملاحظات وضعتها بإختصار حول تناقض الجامية والمدخلية ومن هنا اقول انا لا اعمم فربما يوجد من يختلف عن ذلك منهم ولو يسير ولا ادعى العصمة لغيرهم فالقصور موجود في الحياد والتعامل مع قضايا الامة بمسطره واحده ونصرة للكل دون تمييز واقول ايضاً يجب علينا عدم التفريق في نصرة الامة وتمييز مكان على اخر او قضية على قضية اخرى فالرب واحد والامة واحدة والاسلام واحد .

هل يحصر الاخوان الحق بأنفسهم؟

تتكرر بشكل متواصل دعوى ان جماعة الإخوان المسلمين ترى ان الحق ينحصر بها وان افرادها يظنون انهم اصحاب الفكر الصحيح دون غيرهم، وأن الفكر الذي يحملونه يدعو الى الإقصاء للآخر واعتبار كل من حمل فكر الاخوان وتخلى عنه منسلخاً من دينه وعقيدته، وانه لا يوجد من يعمل للإسلام بمنهج صحيح إلا هم، وان جماعة الاخوان تقدس رموزها خصوصا حسن البنا الى درجة تفضيله على الصحابة!! وهذا لا يقبله عقل مطلقاً، وهذا ان قيل من احد الاخوان فهو غلو مردود على صاحبه ويحصل بكل مكان (هذا ان وجد)، وجاءت احداث مصر لتجعل رموز الردح في الاعلام المأجور تعيد هذه الدعاية الكاذبة عالمة ربما او جاهلة بكذب تلك الافتراءات ومن هنا يجب ان اوضح عدة امور تجاه تلك الدعوى منها:

1 - بعد سقوط الخلافة العثمانية وما حصل من تآمر من امم الكفر على دولة الاسلام فكرياً وعسكرياً كانت الاجواء السائدة بالعالم الاسلامي تعرف الاسلام دروساً وتحقيقاً للمسائل وعبادات بالمساجد او طقوساً صوفية فقد اختفى الاسلام الشامل الذي هو لب واصل الدعوة الاسلامية.

2 - جاء حسن البنا ولم يأتِ بأمر جديد، بل اراد توعية الناس بحقيقة الاسلام انه نظام شامل في كل امور الحياة، فهو دين ودولة وعقيدة وجهاد ومن يتأمل السيرة النبوية وتاريخ الاسلام والمسلمين يجد بالفعل ان الاسلام والسياسة لم يتخلَ جزء منهما عن آخر.

3 - ليس من منهج البنا ان من لا يقتنع بمنهجه ليس مسلماً او انه الوحيد الذي يدعو للاسلام بالطريق الصحيح بل كانت فكرته صحوة فكر اكثر من صحوة تنظيم.

4 -كانت نظرة البنا للتعاون مع الجماعات الاسلامية بما يتفقون عليه مع عدم حصر دعوة الاسلام بدعوة الاخوان وعدم تقديس الاشخاص والرموز وخطاباته كانت واضحة وتجمعاته مع محب الدين الخطيب السلفي وشيوخ الأزهر وغيرهم من الجمعيات وكان يحرص كما في الوصايا العشر لديه عدم التنابز مع الهيئات والجمعيات بالالقاب والاساءة لها.

5 - دعوة الإخوان لاقت مثل غيرها مثل كثير من الافكار بعدم البحث الموضوعي بالرجوع المباشر لأدبياتها ورموزها بل كان من ينقل عنها سيّد الموقف.

6 - كثير من الجماعات الاسلامية والمشايخ والرموز فعلياً وصلوا الى ذات النتائج بفهم الإسلام التي وصل لها البنا فتأسيس الفكر الاقوى والانفع.

7 - كان من وعي البنا ان تسامح بالخلاف الفقهي وبالراي والان حتى اشد الناس حسماً بالرأي لم يستطيعوا ضبط كل انصارهم بكل الاراء فكان البنا واعياً.

8 - فكر البنا بمجمل مسائل الفكر واصول الدين موجودة بوضوح بالاصول العشرين التي وضعها وشرحها عدد من العلماء والمشايخ وليس فكراً خاويا او مطاطا والاصول العشرون كانت تحوي مواقف واضحة من العقيدة والبدع والتصوف وغيرها.

9 - هتف احد انصار البنا ذات يوم باسم الإمام ومدحه في احد المحافل فنهره البنا وقال دعوتنا لا تقدس الاشخاص. رحمك الله يا امامي.

10 - عندما صدرت من الشيخ سعيد حوى رحمه الله عبارات توضح ان جماعة الاخوان هي جماعة المسلمين التي يجب ان يتبعها الناس رد عليه المرشد العام للجماعة مصطفى مشهور في كتابه تساؤلات على الطريق وكذلك الشيخ جاسم مهلهل الياسين وأوضحا ان الاخوان هم جماعة من المسلمين وليسوا جماعة المسلمين.

11 - من أراد حمل اي فكر سواء الاخوان او غيره ولم يتعرف على ابرز ادبياته ويقتنع بها وألا يتعب نفسه بهذا الفكر فعدم القناعة مصيرها سراب، فربما يتعلق الانسان بالاخوان عاطفياً او غير ذلك بسبب اصدقاء او معرفة بأي فكر، ولكن عند المحك في المواقف بالحياة ومواجهة الشبهات يسقط بسبب عدم تأسسه على فكر واضح يقتنع به تماماً.

12 - ختاماً جماعة الاخوان اتت لتنشر فكراً تزعم انه فهم للاسلام، فمن لا يحمل ذلك ليس شخصاً سيئاً او ناقصاً بل له نظرة للاسلام ولنا نظرة كذلك، وكلنا مجتهدون في ذلك، وكل يظن ان منهجيته هي الاصوب.

شكرا للسعودية..

انتهى موسم الحج ونجحت المملكة العربية السعودية كالعادة بتنظيم الحج، وفي كل عام تتم اتخاذ خطوات تساهم في نجاح اداء المناسك بكل يسر وسهولة، فشكراً على تيسير اداء هذه الفريضة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم حتى صار العالم كله مسلمهم وكافرهم يشهد بذلك.

 

bomo6ar@gmail.com

هل تريد حكومتنا الرياضة؟

مع وجود العدد الكبير من الكويتيين الذين لا يتابعون الرياضة المحلية وبالذات كرة القدم الا أن بعض هذه الشريحة تتابع المباريات النهائية والحساسة خاصة العربي والقادسية والكويت الا انه توجد شريحة ليست ببسيطه كما انها ليست بمستوى الطموح والتاريخ مازالت تتابع الشأن المحلي الكروي بكل فعاليته (وانا منهم) ومن خلال متابعتي للبرامج الحوارية في القنوات الكويتية واحياناً غيرها التي تهتم بالشأن الكروي المحلي فأشاهد حوارات يتناقش فيها نجوم الكرة السابقين و الحاليين وبعض المحللين والمهتمين منذ سنوات فأجدهم يتكلمون عن ذات المشكلات الرياضية بالكويت وذات الهموم وذات المصاعب ويتكرر هذا الامر بشكل كبير والأدهى والأمر ان من يكرر الكلام في هذه المشكلات هم نجوم مشهود لهم بتاريخهم وكذلك رموز رياضية بقمة المهنية والكفاءة وهنا اطرح سؤلاً مهماً وصريحاً هل حكومة دولة الكويت ورجالات السلطة بها يريدون الرياضة بالكويت وتطورها ام لا ؟ ام هم متكاسلون عن هذا الامر ولديهم رغبة داخلية لا عمل لاجلها ؟ والذي اراه ان الحكومة ورجالات الدولة بالكويت فعلاً لا يريدون الرياضة المحلية ان تتطور بل ربما يكرهونها ويكرهون من فيها .

ماذا نفسر عدم التجاوب مع المشكلات الرياضية منذ سنين وهي معروفة ويتم تداولها بشكل كبير اسبوعياً في اشهر برامج الرياضة في تلفزيون الدولة وغيره من القنوات ؟ هل يعقل ان الحكومة ورجالات السلطة بالكويت لا يعرفون هذه المشكلات ولا يتابعون الاعلام ولا يلتقون بالرياضيين !! بالطبع انهم يعلمون ذلك والواقع اثبت لنا دون ان يتكلمون انهم يكرهون ان تتطور الرياضة كرهاً عظيماً لا اعلم سبباً لذلك ولكن هذا هو الواقع الذي نعيشه ولا اجد تبريراً ان لا تكون عندي هذه القناعة فالكويت التي كان يضرب بها المثل بالرياضة وازدهارها خليجياً وآسيوياً في الاهتمام بالشباب الرياضي والاندية وتوفير جميع الامور الفنية التي ترتقي بالفريق واللاعب الى الامام وفي هذا العصر الذهبي حققت الرياضة الكويتية اغلب بطولاتها وانجازاتها وكان الشعب الكويتي وغيره مولعاً بالرياضة ونجومها وكانت الملاعب تمتلئ بالمشجعين والمنتديات المحلية والاجتماعية تتداول الرياضة المحلية بالحديث والتقييم .

اننا ما زلنا نكرر بوجود مشكلة بالمنشئات الرياضية بتأخر بعضها وقدم الاخر وعدم توفير الزيادة بذلك ايضاً مازال اللاعب يعاني من عدم تكريم له وتقدير خاصة وقت الاعتزال فيذهب للتسوّل من التجار والشخصيات حتى يرعون اعتزاله وايضاً مازال اللاعب يعاني من نظام احتراف جزئي سيئ للغاية ومتخلف وايضاً مازلنا نعاني من حضور جماهيري ضعيف جداً ويمكن ان نحل هذه المشكلة كغيرنا من الدول التي رغبت للحضور بالجوائز والدعايات الاعلامية وايضاً مازلنا نعاني من نقل رياضي تعيس للغاية ولا يخفى عليكم المشكلة الاخيرة التي تسببت بعدم نقل بعض جولات الدوري في مشهد مضحك ومبكي للغاية  فنريد اجهزة جديده للنقل وتنكولوجيا كبعض محطات الخليج التي انتقلت للعالمية وايضاً عندما يكون اللاعب بحاجة للعلاج تجده يتحسر وهو يبحث عن من يعالجه ويتكفل بذلك ليست مشكلتنا ان المواطن بات يهتم بالرياضة العالمية اكثر من المحلية وهذا زعم باطل لان المواطن السعودي والقطري والاماراتي مثلا يهتم بالرياضة العالمية والمحلية في وقت واحد ،ان مشكلاتنا متعدده وصراعات اقطابنا الرياضية مستمرة والواسطه بالرياضة مستمره ومدمره  وتولي المناصب من غير اهلها موجود بقوة وكل هذا منذ سنين وبعلم الحكومة ورجالات الدولة وهنا نكرر هل تريد حكومتنا ورجالات السلطة بالكويت الرياضة ونهضتها ؟ انا اقول لا بل يكرهون ذلك .

شكراً علي الكندري

اشكر رئيس الاتحاد الوطني لطلبة الكويت -فرع المملكة المتحدة وايرلندا علي عبدالرحمن الكندري على اهتمامه بالرياضة المحلية ومنتخبنا وهذا الامر ليس بغريب عليه ولا على القوى الطلابية والشبابية بالكويت وعسى ان يتكرر هذا النموذج الطيب بالاهتمام من الشباب فهم بقية الامل مع بعض رجالات الوطن إالا ان كنا ننتظر من الحكومة دوراً فقد افلسنا مبكراً.

إعلام بلا ضمير

من اكثر المقولات التي شدتني وجعلتني افكر فيها بشكل كبير هي ما قاله وزير اعلام هتلر (اعطني اعلام بلا ضمير اعطيك شعب بلا وعي) فمنذ ان قرأت هذه المقولة لأول مرة وانا متعجب انه هل يستطيع الاعلام فعلياً ان يجعل الناس بلا وعي بهذا الحجم ؟! ثم توالت الاحداث بعد الاحداث محلياً ودولياً لتؤكد لي هذه الحقيقة ان الاعلام له دور كبير او الدور الكبير في تشويه الحقائق وقلب الموازين وجعل الباطل حق والحق باطل فأنت تشاهد اشخاص وكيانات و قضاياً لا تمتلك الا ان تقول انها على حق ومع ذلك تجد الاعلام لعب لعبته مع كثير من الناس وجعلهم يرون هؤلاء اهل الشر كله ! والعكس صحيح ان ترى اهل الباطل يراهم الناس بأنهم اهل الصلاح والحق وكأن هذا الامر تصديقاً لما قاله حبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (يخوّن الامين ويؤتمن الخائن) .

ان الاحداث الاخيرة لمصر كشفت هذا الامر بكل وضوح فأهل الباطل هناك يملكون الاعلام الرسمي والخاص فإجتمعت مصالح اهل الانقلاب مع من يؤيدهم من التجار والفنانيين وكثير من اهل المصالح ومع ما يحدث من تماسك لوعي مجاميع معينه من الناس ومقاومة هذا الفساد والكذب الكبير الذي يمارسه هذا الاعلام الفاجر شئ مهم وموجود ويساعده وجود اعلام قليل ومحاولات محدوده لتقديم الرأي الواقعي والسليم ولكن غلبة اهل الباطل بالامكانات المادية والوسائل لها اثر على تشويه الصورة عند بعض الطيبين من الناس البسطاء .

لا انكر ان هناك وعي كبير عند الناس مع مصارعة اهل الباطل ولكن على الحركة الاسلامية خصوصاً الاهتمام الجدي بالملف الاعلامي واتخاذ الحلول الواقعية الجدية والكف عن التصورات والاجتماعات والورش التي تنتهي كأنها سراب فأقدموا بكل طاقاتكم البسيطه وشجعوا اي مبادرات وانتم قادرون بقوتكم وامكاناتكم البسيطه على هز الباطل وتدميره لان الباطل مهما تم تجميله والانفاق على تحسين صورته المشوهه فهو هش سريع السقوط فشاركوا بالقنوات والصحف واعملوا المقاطع وانشروا الصور والمعلومات بكل وسائل الاتصال  وتحدث الى الناس وزورهم واشرح لهم وجهة نظرك فالناس سهل ان تقتنع بمن يوضح الحقائق وكن انت الاعلام البديل

الوشيحي نموذجاً للحرية

الاعلامي الشجاع الذي اختلف معه كثيراً محمد الوشيحي كان نموذجاً رائعاً في مواجهة قوة الاعلام المشوه والمحرّض فكان بمقالاته وبرنامجه بمقدماته الجميله يشكل ازعاج كبير فلم يتحمل من يمتلك الوسائل بوجود صوت الوشيحي ورأيه لما قلنا ان الباطل هش وسريع السقوط مع وجود الكم العائل من القنوات والاعلاميين الساقطين  وما يحملوه من سوء ادب وكذب ولكن لم يتم مسّهم بشعرة واحده فلنتخيل وجود اكثر من واحد مثل الوشيحي لتغيرت امور كثيرة