فلان الفلاني يمثلني

من اكثر العبارات المنتشرة في عالم التواصل الاجتماعي التويتر وهي في غاية السوء عبارة (فلان الفلاني يمثلني) وهذه العبارة يكتبها ويقولها دائماً انصار تيار معين او فكر او ناشط سياسي او غير ذلك عندما يقوم بفعل او تصريح يعجبهم او يمثل شجاعة معينه وينتشر هذا الامر بصورة وسم (هاشتاق) يتداوله من يقتنع فيه وبالعكس يستعمله من هم ضد هذا الامر لإيصال رسالة معاكسة .

المشكلة في هذا الامر والتي لا اقتنع فيها انه لا يوجد شخص او فئة تمثلك دائماً في كل تصرفاتها والآراء فهذا الامر يقتضي العصمة او ندرة الخطأ وعدم التغير الى الاسوأ وغير ذلك، ان هذه العبارة افرزت التعصب للاشخاص والجماعات بشكل مفرط وبشع احياناً في عالم التويتر وافرز ظاهرة مرادفة لذلك وهي ظاهرة (الشبيحة) وهم من يدافعون عن شخص او فئة الى درجة غير معقولة تنتهي بتخوين كل من ينتقد هذا الشخص او الفئة ولا يعجبهم وايضاً اطلاق العبارات التي توحي ان من يمدحونه ويمجدونه لا يصدر عنه خطأ او زلل ! ولعل جمهور التويتر يكرهون او لا يتحمسون مع اي شخص او فئة بسبب الشبيحة ومن يتحمس له .

ان الانسان ليس شرطاً ان يكون ثابت على مبدأ واحد او فكرة واحده لا يغيرها فأحياناً يكون في غاية السوء ويتحول الى الافضل والعكس وكثير من الرموز من قاموا بتمجيدهم في التويتر وصنعوا منهم رموزا لا تقبل المساس وقال يمثلنا بعدها في اول خلاف او تغير بالراي يكون هذا الشخص او الفئة اسوأ من في الوجود! وطبيعة الانسان ليست ثابته على الدوام ومثل ما يقال بالمحلية عندنا كلمة (الحي يقلب) وهذا الامر ليس ببعيد فقد ثبت تاريخياً وحتى في الاحداث المعاصرة على كل المستويات تغير رموز وجماعات في امورهم من اقصى اليمين الى اليسار والعكس ومما اعجبني ان الشيخ المستشار عبدالله العقيل في كتابه اعلام الحركة الاسلامبة لا يضع سيرة اي شخص الا بعد وفاته لانه يؤمن ان الحي لا تخشى فتنته .

التويتر وعالم التواصل افرز ايضاً تحت ظاهرة فلان الفلاني يمثلني ان اي شخص او جماعة لا تخطئ ابداً وان اخطأت فقد سقطت في الاختبار وان تم الاختلاف في الاراء والتصرفات ولو بنسبة ١٠٪ فهو ضدي ولا يمثلني !! .

ان الحل في هذا الامر هو عدم قدسية شخص او جماعة والايمان انه من الممكن في يوم من الايام ان يتغير رأيه الى الاسوأ وايضاً عدم تخوين والتهجم على من يختلف معنا في الراي بأدب وايضاً الاعذار بالزلات والماء اذا حمل القلتين لم يحمل الخبث ومن افضل الامور الجميلة الغائبة قيمة الوفاء مثلما يقول الامام الشافعي (الحر من راع وداد لحظة وانتمى لمن افاده لفظة) فالوفاء لمن كنا معهم بعلاقة واعمال طيبة ثم اختلفنا هو امر محمود جداً ولا عصمة بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم

تقديس المبدأ أم تقديس الاشخاص والمناهج (الموقف من البوطي نموذجاً)

هناك من الامور التي تنتشر بين الناس بطريقة تفكيرهم ووجهات نظرهم وتكون مغلفة في العاطفة الشديدة وربما الهوى الكبير  الذي ينتج عنه غالباً التقديس او العكس عدم القبول مطلقاً وهذه الطريقة بالتفكير هي كارثة كبيره تبين ضعف المبدأ وعدم المسؤولية امام الناس في وضوح الراي السليم والمصيبة عندما يكون ذلك الامر لدى النخب المثقفة والمفكرين والرموز الشرعية فيكون هذا هو الضلال المبين ، ولعلنا رأينا ذلك الامر منذ ايام في قضية وفاة البوطي الرمز الشرعي المعروف الذي وقف مع النظام السوري المجرم وكان يبرر افعاله بصبغة شرعية (شرعنة الطغيان) وقد بلغ وقوفه وتبريره للنظام الى حد الجنون .

وبعد وفاة البوطي ظهرت لنا ثلاث مواقف بشكل واضح في العالم الاسلامي تجاه هذه الشخصية المثيرة بأفعالها و هي:

١- من حاول بشتى الطرق ايجاد اعذار للبوطي ومواقفه تارة بأنها تحت ضغط النظام البعثي او انه متأولاً او انا تاب في اخر حياته والى نهاية التبريرات العجيبة والغريبة وهذه الفئة هي التي تنتمي للمدرسة الصوفية او الاشعرية وايضاً من يحملون رأياً مناهض للسلفيين ومنهجهم وطريقة تفكيرهم وقد حاولت هذه الفئة في بداية الثوره التبرير كذلك ولكن سرعان مت تدفقت مواقف البوطي المخزية جعلهم في حيره وصمت بسبب صعوبة التأويل في المواقف ، والعجيب في هذه الفئة انها هي من تحارب شرعنة الطغيان وإلباسه اللباس الشرعي خاصة اذا كان من رموز شرعية تنتمي للمدرسة السلفية او الوهابية كما يسمونها وكذلك يحاربون الطغيان عموماً ويملأ حديثهم اليومي !

٢- السلفيون الذين يحملون بغضاً وكرهاً قديماً للبوطي بسبب مواقفه من الدعوة السلفية او الوهابية وكان رمزاً في محاربة افكارهم والكلام عليهم وقد جاء موقف البوطي من الثورة السورية والنظام مثل الاضافة المهمة لمواصلة محاربة البوطي والتنكيل فيه والغريب بالامر ان بعض هذه الفئة يمارس نفس التبريرات التي استند عليها البوطي في بلاده او بعض الدول من خلال التعامل مع الحكام الظلمه واضافة التبرير الشرعي لافعالهم ! فمالفرق بين الفعلين ؟ بل ان بعضهم اخذ موقفاً لا يقل عن البوطي في بداية الثوره السورية وحتى بعد البداية بفترات بحرمة الخروج على النظام السوري والثوره عليه ! وبعضهم وصل الى ان بشار ولي امر شرعي لا يجوز الخروج عليه فيا عجبي .

٣- هذه هي الفئة المنصفة التي هي مصدر الفخر للامة وطريق نهضتها ورقيها فهم اما محب للبوطي ومؤيد له ولكن بعد موقفه من الثوره وسكوته وتبريره لأفعال النظام السوري تغيرت نظرتهم واخذوا منه موقف الضد لان ما يفعله غير مبرر وانه لا محبة واعجاب فوق المبدأ وآخرين ايضاً يختلفون مع البوطي وفكره سابقاً لكن الاهم عندهم هو الخلاف معه على تبريره للطغيان واضافة الشرعية له ولا يهمهم فكره القديم بل هم يحاربون اي شخصية مثل البوطي بأي مكان تبرر للطغيان.

وبعد بسط هذه المواقف وصلنا الى حقيقة واضحة ان البعض بسبب اشعرية او صوفية البوطي او لكونه رمز ضد الفكر السلفي او الوهابي حاول التبرير له والتأويل لمواقفه ولا يرى عالم السلطة الا اذا كان سلفياً وهابياً ولا تعجب عندما تعرف آراء مثل (عدنان ابراهيم او جمعه او الجفري وغيرهم) وهناك من جعل موقف البوطي من النظام السوري والثوره طريق لتبرير احقاده وكرهه السابق لفكر البوطي ومنهجه المخالف للسلفية وهناك آخرين المبدأ عندهم واحد فهم ضد الطواغيت بأي مكان وضد علماء السلطة مهما اختلفت بلدانهم ومناهجهم ولهجاتهم وسواء كان يلبس عمامه او( شماغ احمر) وسواء كانت لحيته طويله او قصيره فالحق واحد والطغيان واحد.

لماذا تفوق الحربش على العمير بالمناظرة

شاهد الجميع المناظرة في قناة اليوم بين الدكتور جمعان الحربش والدكتور علي العمير ومع اختلاف الطرفين بالتوجهات السياسية والموقف من الحكومة الا ان المناظرة برأيي كانت راقية جداً وكان النائبان السابقان في رقي بالحوار والادب كما هو معروف عنهما، وقد تميز وتفوق الدكتور جمعان الحربش في امور بالدليل والحجة وسأذكر امور بذلك مثل:

- استشهد الحربش بالأدلة الشرعية والتاريخية من السلف الصالح على جواز الانكار العلني على الحاكم ونصحه

- بين الحربش ان الدكتور العمير تناقض في كونه ذهب لسمو الامير مطالباً بعزل الشيخ ناصر المحمد ومع ذلك وقف معه في جميع الاستجوابات التي قدمت ضده والتي بدأت في اول استجواب لفيصل المسلم بعدد قليل يطرح الثقة الى اغلبية في طرح الثقة في استجواب الايداعات وهذا رد على العمير عندما قال كانت مواقفي متوازنه.

- رد الحربش على العمير ان مسؤولية حادثة ديوان الحربش لا تقع فقط على وزير الداخلية بل ايضا على الاعلام بسبب المؤتمر المزيف ومجلس الوزراء بسبب بيانهم الذي اصدروه فيتحمل المسؤولية رئيس مجلس الوزراء.

- بين الحربش ان العمير دائماً في جوابه على مواقفه يستشهد بمواقف مماثله لآخرين ولا يجاوب على صلب الموضوع 

-قال الحربش ان العمير لم يستنكر ابدا ضرب المواطنين في اي مره الا عندما ضرب الجويهل وقال تعدي على حقوق الانسان

- اوضح الحربش انه لم يقف مع الشيخ جابر المبارك في استجواب عاشور بالمجلس المبطل ولم تقدم ورقة طرح الثقة والاستجواب كان فيه محور صاحب الاستجواب متهم فيه.

- بين الحربش ان المجلس الحالي هو صنيعة السلطة ولا يملك حق رقابة واستشهد بكلام اعضاء هذا المجلس يؤكدون ذلك الامر 

- اوضح الحربش ان هذا المجلس استخدمت فيه الالفاظ النابية الشجار وكان العمير طرف في ذلك وانه كان يعاب على المجالس السابقة بذلك

- اعتذر الحربش عن احد مواقفه السابقة وكعادة بوعبدالله يعلمنا ان السياسي الشجاع هو من لا يكابر اذا تبين له الحق واستشهد بأفعال للسلف الصالح بذلك ومن قال انه يفعل ذلك اذا حوصر بالاجابة دائما فهذا غير صحيح فخلال موقفين فقط اعتذر الحربش وقال البعض لماذا الان يعتذر عن امر منذ سنين والجواب انه في السابق لم يتم التطرق لهذه النفطة في اي لقاء او فعالية حتى يقول رأيه في هذه النقطة .

- بين الحربش تناقض العمير بانه يقول أنا لا أقول عن من خرج بالمظاهرات أنهم خوارج وبنفس الوقت يستشهد بخروج ابن ملجم على علي وقتله لعلي وهو خارجي!!

- اشار الحربش الى تعيينات الرئيس الراشد في مكتبه وان هذا تناقض مع طرحهم السابق ان المعارضة قامت بذلك سابقاً في المجلس المبطل وان احد المعينين له مقال يدعو للاحكام العرفية وضرب المتظاهرين بالرصاص ولم يستنكر ذلك العمير 

- اوضح الحربش ان العمير كان شخصاً مختلفاً في مجلس ٢٠٠٦ و٢٠٠٨ ثم صار يقف مع الحكومة في كل امورها حتى في استجواب الميموني كان الوزير اعدم سياسياً قبل الاستجواب واستقال فلا يحسب ذلك للعمير انه كان مع الاستجواب

في الحقيقة هذه مجموعة الملاحظات في رأيي ان الحربش تفوق على العمير وفي رأيي ان المناظرات الصحيحة والتي يستفاد منها يجب ان تكون بين طرفين كالحربش والعمير بما يحملانه من اذب واخلاق في الحوار مع اخلتلافنا السياسي مع العمير الا اني اشهد له بذلك 

عندما يكون حرامي (الوطن) حبيب للوطن

من اكثر الامور التي تؤثر في الانسان وتهزه عن عندما يتم الحديث عن وطنه وواجباته تجاهه والمحبة له فهو امر فطري في الانسان لا يستطيع احد مهما كان تجاوزه حتى النبي صلى الله عليه وسلم عندما اخرجه قومه من مكة تألم وقال لو ان لم يخرجوه لما خرج منها 

ولكن الامر الكارثي انه اختلط في هذه الحياة الصالح والطالح والابطال والمجرمين واصبح الجميع يرفع شعار حب الوطن والتباكي عليه والاحتفال في المناسبات الوطنية ، احياناً يعطي بعض الاشخاص والمؤسسات والمجاميع انطباع حب الوطن والمبالغة في ذلك امام الناس لشعورهم بالضعف والنقص لانهم خانوا الوطن وسرقوه في يوم من الايام ، وسارق (الوطن) يمضي ليل نهار متكلماً ومنظراً عن حب الوطن والدفاع عنه موهماً الشعب انه المحب والفدائي له .

ان اكبر كارثة ومصيبة ليس بعدهما ماهو اشد  ان يقوم حرامي وخائن (الوطن) بعدما حاول ان يغطي مظهره المشين وتاريخه الاسود والعار الذي يلاحقه وسيضل يلاحقه الى ان يموت بالتغني بالوطنية ورفع الشعارات في ذلك هو قيامه بقذف التهم والادعاءات على اهل الوطنية الحقيقية الذين بذلوا الغالي والرخيص بتضحيات كبيرة وقدموا الارواح والاموال والجهد ويشهد تاريخهم بذلك  الذي تم تسطيره بأحرف من ذهب ، والمضحك المبكي ان حرامي (الوطن) في وقاحته الكبيره لا تكمن بالخيانه وسرقة الوطن فقط بل انه قد يفعل ذلك في اشد الضروف الكبيره والمحنة التي مرت او تمر في البلاد !! فهو لم يكتفي بالخيانة والسرقة فقط بل فعلها في الوقت الذي ينتظر منه (الوطن ) تقديم زكاته في الدفاع عنه في وقت الدمار والمحن وتعرضه للخطر.

لاشك ان هذا المشهد مثير للقرف فلا يستطيع احد ان يتقبل بوجود من يدعي حب الاوطان والدفاع عنها وهو يعلم بأنه سارق (الوطن) وفوق ذلك يتهم كل من يخالفه ويعطل مصالحه وسرقاته او يكشف تاريخه وحقيقة جرائمه بالخيانه والتآمر ويسلط لسانه ومن يتبعه من وسيلة اعلامية وتوابعها وكل ما يملك بالتأثير على هذا الخصم الشريف الذي كان ذنبه الوحيد انه لم يقل لسارق (الوطن) انت وطني شريف ولن اكشف تاريخك وجرائمك خاصةً عندما خنت وسرقت الوطن في اعز وقت كان يمكنك ان تضحي فيه وهو وقت المحنة والحاجة .

الحقيقة انه ليس كل من رفع علم (الوطن ) هو وطني وليس كل من تغنى بأغنية في حب (الوطن) هو وطني وليس كل منزل وضع اعلام (الوطن) هو قام على عدم سرقة (الوطن) وليس كل سيارة وضع عليها علم (الوطن ) هي برزق حلال وليس كل من كتب مقالات وكلمات بحب (الوطن) هو وطني وليس كل وسيلة اعلامية ترفع اسم وشعارات (الوطن) هي وطنية وليست فاسدة وقد قامت على اموال سرقة (الوطن) والعكس صحيح انه ليس كل من قالوا عنه خائن للوطن هو خائن او سارق ومهما فعل استاذ التضليل الذي يحاول ان يرسم طريق التخوين لمن يضرب مصالحه ويكشفها امام الناس فلن يغطي الحقيقة والتاريخ احد فقد قال تعالى (ان الله يدافعرعن الذين امنوا) ومثلما يقال عندنا بالمحلية (الشمس ما تتغطى بمنخل) فلن يكون سارق (الوطن)حبيب(الوطن )