مالها صاحب

ان الاحداث التي تشهدها البلاد في السنوات الاخيرة غاية في الصدام والتأزيم بين السلطة والمجتمع ومن اهم المكونات الاجتماعية التي شهدت صداماً مع السلطة هي القبائل بتنوعها وتاريخها في دولة الكويت حتى جعل الغالبية العظمى من القبائل تتجه الى المعارضة والحراك

كانت هناك احداث كثيرة قد بينت تلاعب السلطة والانتقائية في تطبيق القانون فمحاربة الفرعيات بشراسة في انتخابات مجلس الامة ٢٠٠٨وما شهدتها من احداث الصباحية ومنزل الدكتور سعد الشريع وفرعية قبيلة مطير وغيرها كانت مقدمات لضرب القبيلة بالكويت بأمور كانت عادية في حدوثها واحياناً بإشراف السلطة ذاتها ! مروراً بتسليط السفهاء لشتم القبائل والاستهزاء بهم عبر بعض المهرجين الذين صاروا رموزاً بعين الجهال ثم نواباً!! وانشاء القنوات والبرامج التي تشتم القبائل ورموزها وتقسيم المجتمع الى اهل السور وغير ذلك مروراً بمصطلحات (الطراثيث) و (الهيلق) و(اللفو) وغير ذلك ، ان افلاس السلطة من الدوائر والمناطق التي يسكن بها القبائل في اخراج نواب ورموز تتبع السلطة وكان هذا الامر سهلاً عند السلطة بالسابق جعل السلطة ترفع راية الاستسلام والهزيمة من ميدان القبائل وبدأ ذلك واضحاً جلياً في انتخابات مجلس فبراير ٢٠١٢ المبطل في سقوط والهزيمة الكبيرة لرموز السلطة القبليين بشكل جعل السلطة في وضع لا يحسد عليه حتى وصل نواب في مجلس فبراير ٢٠١٢ كانت مدته ٤ شهور فقط واستمر هذا المشهد الطويل بين السلطة والقبيلة الى انتخابات الصوت الواحد وهنا ادركت السلطة حجم المشكلة وحاولت اصلاح العلاقة مع القبائل بكل (ثمن) ولكن النتيجة الفشل حيث خلى مجلس بوصوت واحد من التمثيل الحقيقي والعدد للقبائل الكبيرة بالكويت وذات الثقل والتاريخ مما شكل مجلساً مسخاً بالاضافة لمقاطعة التيارات الفاعلة بالمجتمع الكويتي .

بعد هذا المشهد الطويل نجد وفي خطوات متغيره للسلطة في الكويت برموزها من خلال التودد للقبائل والزيارات لرموزها ! وغير ذلك من الامور التي اكره ان اقولها وفعلاً هذا المشهد لن يخفى على العقلاء من ابناء القبائل واحرارهم وكانت صرخة محمد الوشيحي في قناة اليوم جلية وواضحة ضد هذه التحولات لرموز السلطة الذين كانوا بالامس يضربون القبائل واليوم عكس ذلك ان احرار القبائل لن تطوف عليهم هذه اللعبة وهذه الحلة الجديدة التي تلبسها السلطة والثوب القديم الجديد!

السلطة ليس لها صاحب وحليف دائم فهي يوم مع الاسلاميين وغداً عكسه ويوم مع الشيعة وغداً عكسه ويوم مع القبائل وغداً عكسه وترى ذلك في تطبيق القانون وترى ذلك في قضاياً امن البلاد وانتقاد رموز السلطة فالانتقائية والمزاجية بلغت مداها في الكويت فعين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساويا فهذه رسالة لكل فئات المجتمع وكل افراده صديق اليوم قد يكون عدو المستقبل والعكس صحيح

الكويت بين مأزق حرية الكلمة والعدالة

تظهر الكويت في كل المحافل والمناسبات الخارجية خليجياً وعربياً واسلامياً انها دولة الدستور والقانون والحريات ويكون هذا الامر هو الذي تفاخر فيه الكويت عربياً وخليجياً وابلغ مشهد في ذلك بنهاية التسعينيات في برنامج الاتجاه المعاكس البرنامج الشهير بقناة الجزيرة عندما ظهر النائب السابق والوزير احمد الربعي رحمه الله امام شخص من النظام العراقي البعثي المقبور وقال له الربعي في مشهد لا ينساه كثير من الكويتيين انني اشفق عليك لأنني انتقد السلطة وممارساتها بالكويت ثم اعود وانام مرتاح البال واشعر بالامان انه لن يتعرض لي احد بسبب ما قلته اما انت فالله اعلم ما قد يحصل لك عندما تقول ذلك ، فهل تغيير الامر عن هذا المشهد ام مازال موجوداً؟؟

ان ما نشاهده في الفترة الاخيرة يتناقض بشكل كبير مع ما تتفاخر فيه الكويت سابقاً من حريات وتطبيق للقانون على الجميع فالحريات تم التضييق عليها بشكل كبير وخاصة حرية الكلمة وزاد من السوء سوء عدم تطبيق القانون بمسطرة واحدة على الجميع وصار القانون فقط على المعارضة السياسية ومن ينتمي لها ويؤيدها فأما انصار السلطة والحلفاء فالقانون لا يعرف لهم طريقاً !! ، ولعل المشهد الاخير في قضية  الرمز مسلم البراك واضحة جداً ومشاهد الملاحقة له في تطبيق الحكم وسرعتها والتعسف في الطريقة يجعلنا نسأل مجموعة اسئلة مهمة جداً اين الحريات ؟ واين العدالة وتطبيق القانون على الجميع وعدم الانتقائية ؟

ان ميدان الفعل بالكويت بإنتهاك القانون والمحرمات شهد سرقة للناقلات وشهد سرقة الديزل وشهد بناء فندق غير مرخص في مكان مميز ! وشهد ايداعات وتحويلات لنواب في مجلس الامة لاغراض سياسية ! وشهد مشاريع متعطله وتعديات على المال العام ! هل تريدوني اكمل باقي المسلسل ام يكفي ؟ اظن انه يكفي . 

ان ميدان الكلام اوضح من ذلك بكثير فهذا نائب في مجلس الصوت الواحد مجلس ربع الامة يقول امام مسمع الناس ان الامير (الله يطول بعمره) اشترى شواربكم عندما عند اقرار حقوق المرأة السياسية !! ومع هذا الاتهام الكبير لرمز الدولة فلا يتحرك شئ ومجلس الكذب الذي يدعي حب الامير لم يرفع الحصانه عن النائب الذي يحب الامير !! وآخر يقول (تبون الحكم يا آل صباح او بتفلونها ) واخر يقول مرفرض يا سمو الامير انك لا تعلم الى اين نحن ذاهبون وآخر يقول في منطقة الرميثية عند مسجد مقامس ان تجاوزتم خطوطنا الحمراء تجاوزنا عن خطوطكم الحمراء وسيوفنا في اغمادها !! واخر يقول ان تفجير موكب جابر الاحمد رحمه الله اعمال وطنية !!! وآخر يقول ياآل الصباح اذا ما تقدرون على الحكم قولوا لنا !! هل تريدونني ان اكمل ؟؟ ام يكفي ؟؟ اظن انه يكفي مع العلم كل هؤلاء لم يحصل لهم شئ !!

تقييد الحريات والانتقائية صارت في الكويت شئ ملموساً لا ينكره الا جاحد والمصيبة الكبرى والخطر الذي يجب الانتباه له ان عدم العدل بين الناس اشد قسوه من ظلم الجميع فالكويت اليوم بحاجة ماسة للعدل الكامل في كل الامور وللامانة عندي قدرة على الاسترسال في ذكر التناقضات في العدالة والحريات على كل المستويات ولكن فيما قلته الكفاية واللبيب بالاشارة يفهم وحفظ الله الكويت حاكم ومحكوم من كل مكروه 

معرض الاصلاح للكتاب ...ومباركة لعمر الشعلان

قيمة القراءة كبيرة للفرد والمجتمع والامم فهي التي ترتقي بالانسان وتجعله صاحب كفاءة عالية في امور الحياة وينعكس هذا الامر على اسرته ثم على مجتمعه ثم على الامة كلها ، والقراءة مبدأ اصيل في ديننا قبل ان يكون في الامور التي ترتقي بالبشر فأول آية نزلت بالقرآن الكريم هي (اقرأ) وحثت الاحاديث الشريفة وآثار السلف الصالح رضي الله عنهم على القراءة وطلب العلم وبرعت  في ذلك الامة في كل مستويات العلم ويكفيك ان تقرأ كتاب صحفات من صبر العلماء للشيخ عبدالفتاح ابو غده رحمه الله تعالى لتعرف ذاك الامر.

ان مما تعاني منه الامة عموماً وفي بلادنا خصوصاً من ضعف للقراءة والتحصيل العلمي الذي نتج عنه ضعف الاقبال على المكتبات العامة والخاصة والمعارض وغير ذلك واصبحت القلة التي تهتم بذلك الامر واكبر انعكاس لذلك هو ضعف العقليات المفكره والعالمة في مجتمعنا وعندما تدخل في حوارات كثيرة مع اطراف في المجتمع تجد الضعف البارز والضحالة في المعلومات عند الناس ومن الغريب ان مجتمعنا يحب غالباً الحديث في كل الامور وتحليلها ومع ذلك هو ضعيف في القراءة عموماً.

في هذه الايام تقيم جمعية الاصلاح الاجتماعي معرضها السنوي للكتاب واستمرار هذا المعرض بكل عام بخاصيته الاسلامية هو امر تفخر فيه جمعية الاصلاح وفي زحمة التكنولوجيا والتويتر والاي باد وغير ذلك اتمنى ان يكون للكتاب نصيب من ذلك الامر ودعوة الاهل والاصدقاء والمعارف لزيارة المعرض فإن للكتاب لذة في اللجوء اليه لا يعرفها الا من ذاقها  .

مباركة 

ابارك للاخ العزيز عمر يوسف الشعلان في فوزه في جائزة القرآن فهو وامثاله هم الفخر الاكبر للوطن في اهتمامهم بأفضل كتاب وهو كلام الله تعالى وبهؤلاء تفخر الكويت والامة الاسلامية ولا خير في مجتمع لا يكون القرآن فيه له شأن 

لا لتفكيك كتلة الاغلبية

مما لا شك فيه ان المرحلة التي سبقت استقالة رئيس الوزراء السابق كانت بدايتها لا تتعدى جهود بسيطه من المعارضة تطورت الى استجواب د. فيصل المسلم الشهير الذي كان فيه اول تصويت على طرح الثقة وقد وافقت مجموعة بسيطة على ذلك الى ان شهد الحراك تطورا كبيرا ادى الى استقالة رئيس الوزراء وبعدها جاءت انتخابات 2012 المبطل التي كانت ثورة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى على مجلس 2009 الذي وصف بالساقط ونتيجة هذه الانتخابات افرزت مجموعة نواب توافقوا على امور معينة واطلقوا على انفسهم اسم كتلة الاغلبية النيابية.

ان كتلة الاغلبية ليست تيارا منظما او حزب له اجندة واضحة واستراتيجية فهم مجموعة من النواب لهم توافق في بعض الرؤى والاهداف فقط وليسوا نسخا من بعضهم فمنهم من التكتل الشعبي والحركة الدستورية الاسلامية والتجمع السلفي وبعض الاسلاميين المستقلين وغير ذلك فقد جمع هؤلاء النواب قبل نجاحهم موضوع سقوط رئيس الوزراء السابق وبعد الانتخابات توافقوا على مشاريع معينة في المجلس وبعد ابطال مجلس 2012 توافقوا على عودة الاغلبية في انتخابات قادمة حتى تستكمل امورها التي لم تنجز وبعد اقرار مرسوم الصوت الواحد توافقوا على مقاطعة الانتخابات واسقاط المرسوم ومن العجائب ان نسبة اختراق السلطة لهذه الكتله في المقاطعة كان معدوم نهائيا.

هناك من يطالب من المعارضة بوجوب تفكك كتلة الاغلبية بسبب انهم غير متفقين كليا على اجندة واضحة للاصلاح السياسي وهذا الامر في رأيي البسيط انه لا يتعارض ابدا فوجود ائتلاف المعارضة وغيره الذي يحكمه اجندة اصلاحية معينة وواضحة لا ينافي وجود اي مجموعة اخرى تتعاون وتتكتل نحو مشروع معين او غير ذلك فلا حاجة الى تفكك الكتلة فيجب ان تكون موجودة مع ائتلاف المعارضة وغيره من الامور الاكثر دقة وتوافق في الاهداف فالتعاون في بعض الامور مع الاختلاف امر محمود وكما قال الامام محمد رشيد رضا رحمه الله في قولته الشهيرة ( نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه) .

ان الاختلافات بين المعارضة هو امر طبيعي بسبب تعدد المشارب والاهداف والطرق وعلاقات بعضهم مع بعض اطراف النفوذ في البلاد  ولا نقول ان جميعهم لا مصالح عندهم ولكن يجب علينا ابعاد الخلافات عن العلنية والشخصانية في التعامل وتوقيف ظاهرة الشبيحة في التويتر وغيرها ولنلاحظ ان استقالة رئيس الوزراء السابق لم تحدث الا بعد حراك شمل جميع الاطراف في نهايته فنحتاج هذا الامر وانا مع اي تعاون مع اي مجموعة بالوطن تحت اهداف معينة  بالخير مع وجود الاختلافات الفكرية والسياسية ويبقى كل انسان ومجموعة لديه كياناته التي يتفق معه بشكل اكبر وهذه الدعوة لا تعني ان ينسلخ الناشط عن فكره بل للتعاون في الامور المتفق عليها حتى تنجح

فلان الفلاني يمثلني

من اكثر العبارات المنتشرة في عالم التواصل الاجتماعي التويتر وهي في غاية السوء عبارة (فلان الفلاني يمثلني) وهذه العبارة يكتبها ويقولها دائماً انصار تيار معين او فكر او ناشط سياسي او غير ذلك عندما يقوم بفعل او تصريح يعجبهم او يمثل شجاعة معينه وينتشر هذا الامر بصورة وسم (هاشتاق) يتداوله من يقتنع فيه وبالعكس يستعمله من هم ضد هذا الامر لإيصال رسالة معاكسة .

المشكلة في هذا الامر والتي لا اقتنع فيها انه لا يوجد شخص او فئة تمثلك دائماً في كل تصرفاتها والآراء فهذا الامر يقتضي العصمة او ندرة الخطأ وعدم التغير الى الاسوأ وغير ذلك، ان هذه العبارة افرزت التعصب للاشخاص والجماعات بشكل مفرط وبشع احياناً في عالم التويتر وافرز ظاهرة مرادفة لذلك وهي ظاهرة (الشبيحة) وهم من يدافعون عن شخص او فئة الى درجة غير معقولة تنتهي بتخوين كل من ينتقد هذا الشخص او الفئة ولا يعجبهم وايضاً اطلاق العبارات التي توحي ان من يمدحونه ويمجدونه لا يصدر عنه خطأ او زلل ! ولعل جمهور التويتر يكرهون او لا يتحمسون مع اي شخص او فئة بسبب الشبيحة ومن يتحمس له .

ان الانسان ليس شرطاً ان يكون ثابت على مبدأ واحد او فكرة واحده لا يغيرها فأحياناً يكون في غاية السوء ويتحول الى الافضل والعكس وكثير من الرموز من قاموا بتمجيدهم في التويتر وصنعوا منهم رموزا لا تقبل المساس وقال يمثلنا بعدها في اول خلاف او تغير بالراي يكون هذا الشخص او الفئة اسوأ من في الوجود! وطبيعة الانسان ليست ثابته على الدوام ومثل ما يقال بالمحلية عندنا كلمة (الحي يقلب) وهذا الامر ليس ببعيد فقد ثبت تاريخياً وحتى في الاحداث المعاصرة على كل المستويات تغير رموز وجماعات في امورهم من اقصى اليمين الى اليسار والعكس ومما اعجبني ان الشيخ المستشار عبدالله العقيل في كتابه اعلام الحركة الاسلامبة لا يضع سيرة اي شخص الا بعد وفاته لانه يؤمن ان الحي لا تخشى فتنته .

التويتر وعالم التواصل افرز ايضاً تحت ظاهرة فلان الفلاني يمثلني ان اي شخص او جماعة لا تخطئ ابداً وان اخطأت فقد سقطت في الاختبار وان تم الاختلاف في الاراء والتصرفات ولو بنسبة ١٠٪ فهو ضدي ولا يمثلني !! .

ان الحل في هذا الامر هو عدم قدسية شخص او جماعة والايمان انه من الممكن في يوم من الايام ان يتغير رأيه الى الاسوأ وايضاً عدم تخوين والتهجم على من يختلف معنا في الراي بأدب وايضاً الاعذار بالزلات والماء اذا حمل القلتين لم يحمل الخبث ومن افضل الامور الجميلة الغائبة قيمة الوفاء مثلما يقول الامام الشافعي (الحر من راع وداد لحظة وانتمى لمن افاده لفظة) فالوفاء لمن كنا معهم بعلاقة واعمال طيبة ثم اختلفنا هو امر محمود جداً ولا عصمة بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم

تقديس المبدأ أم تقديس الاشخاص والمناهج (الموقف من البوطي نموذجاً)

هناك من الامور التي تنتشر بين الناس بطريقة تفكيرهم ووجهات نظرهم وتكون مغلفة في العاطفة الشديدة وربما الهوى الكبير  الذي ينتج عنه غالباً التقديس او العكس عدم القبول مطلقاً وهذه الطريقة بالتفكير هي كارثة كبيره تبين ضعف المبدأ وعدم المسؤولية امام الناس في وضوح الراي السليم والمصيبة عندما يكون ذلك الامر لدى النخب المثقفة والمفكرين والرموز الشرعية فيكون هذا هو الضلال المبين ، ولعلنا رأينا ذلك الامر منذ ايام في قضية وفاة البوطي الرمز الشرعي المعروف الذي وقف مع النظام السوري المجرم وكان يبرر افعاله بصبغة شرعية (شرعنة الطغيان) وقد بلغ وقوفه وتبريره للنظام الى حد الجنون .

وبعد وفاة البوطي ظهرت لنا ثلاث مواقف بشكل واضح في العالم الاسلامي تجاه هذه الشخصية المثيرة بأفعالها و هي:

١- من حاول بشتى الطرق ايجاد اعذار للبوطي ومواقفه تارة بأنها تحت ضغط النظام البعثي او انه متأولاً او انا تاب في اخر حياته والى نهاية التبريرات العجيبة والغريبة وهذه الفئة هي التي تنتمي للمدرسة الصوفية او الاشعرية وايضاً من يحملون رأياً مناهض للسلفيين ومنهجهم وطريقة تفكيرهم وقد حاولت هذه الفئة في بداية الثوره التبرير كذلك ولكن سرعان مت تدفقت مواقف البوطي المخزية جعلهم في حيره وصمت بسبب صعوبة التأويل في المواقف ، والعجيب في هذه الفئة انها هي من تحارب شرعنة الطغيان وإلباسه اللباس الشرعي خاصة اذا كان من رموز شرعية تنتمي للمدرسة السلفية او الوهابية كما يسمونها وكذلك يحاربون الطغيان عموماً ويملأ حديثهم اليومي !

٢- السلفيون الذين يحملون بغضاً وكرهاً قديماً للبوطي بسبب مواقفه من الدعوة السلفية او الوهابية وكان رمزاً في محاربة افكارهم والكلام عليهم وقد جاء موقف البوطي من الثورة السورية والنظام مثل الاضافة المهمة لمواصلة محاربة البوطي والتنكيل فيه والغريب بالامر ان بعض هذه الفئة يمارس نفس التبريرات التي استند عليها البوطي في بلاده او بعض الدول من خلال التعامل مع الحكام الظلمه واضافة التبرير الشرعي لافعالهم ! فمالفرق بين الفعلين ؟ بل ان بعضهم اخذ موقفاً لا يقل عن البوطي في بداية الثوره السورية وحتى بعد البداية بفترات بحرمة الخروج على النظام السوري والثوره عليه ! وبعضهم وصل الى ان بشار ولي امر شرعي لا يجوز الخروج عليه فيا عجبي .

٣- هذه هي الفئة المنصفة التي هي مصدر الفخر للامة وطريق نهضتها ورقيها فهم اما محب للبوطي ومؤيد له ولكن بعد موقفه من الثوره وسكوته وتبريره لأفعال النظام السوري تغيرت نظرتهم واخذوا منه موقف الضد لان ما يفعله غير مبرر وانه لا محبة واعجاب فوق المبدأ وآخرين ايضاً يختلفون مع البوطي وفكره سابقاً لكن الاهم عندهم هو الخلاف معه على تبريره للطغيان واضافة الشرعية له ولا يهمهم فكره القديم بل هم يحاربون اي شخصية مثل البوطي بأي مكان تبرر للطغيان.

وبعد بسط هذه المواقف وصلنا الى حقيقة واضحة ان البعض بسبب اشعرية او صوفية البوطي او لكونه رمز ضد الفكر السلفي او الوهابي حاول التبرير له والتأويل لمواقفه ولا يرى عالم السلطة الا اذا كان سلفياً وهابياً ولا تعجب عندما تعرف آراء مثل (عدنان ابراهيم او جمعه او الجفري وغيرهم) وهناك من جعل موقف البوطي من النظام السوري والثوره طريق لتبرير احقاده وكرهه السابق لفكر البوطي ومنهجه المخالف للسلفية وهناك آخرين المبدأ عندهم واحد فهم ضد الطواغيت بأي مكان وضد علماء السلطة مهما اختلفت بلدانهم ومناهجهم ولهجاتهم وسواء كان يلبس عمامه او( شماغ احمر) وسواء كانت لحيته طويله او قصيره فالحق واحد والطغيان واحد.

لماذا تفوق الحربش على العمير بالمناظرة

شاهد الجميع المناظرة في قناة اليوم بين الدكتور جمعان الحربش والدكتور علي العمير ومع اختلاف الطرفين بالتوجهات السياسية والموقف من الحكومة الا ان المناظرة برأيي كانت راقية جداً وكان النائبان السابقان في رقي بالحوار والادب كما هو معروف عنهما، وقد تميز وتفوق الدكتور جمعان الحربش في امور بالدليل والحجة وسأذكر امور بذلك مثل:

- استشهد الحربش بالأدلة الشرعية والتاريخية من السلف الصالح على جواز الانكار العلني على الحاكم ونصحه

- بين الحربش ان الدكتور العمير تناقض في كونه ذهب لسمو الامير مطالباً بعزل الشيخ ناصر المحمد ومع ذلك وقف معه في جميع الاستجوابات التي قدمت ضده والتي بدأت في اول استجواب لفيصل المسلم بعدد قليل يطرح الثقة الى اغلبية في طرح الثقة في استجواب الايداعات وهذا رد على العمير عندما قال كانت مواقفي متوازنه.

- رد الحربش على العمير ان مسؤولية حادثة ديوان الحربش لا تقع فقط على وزير الداخلية بل ايضا على الاعلام بسبب المؤتمر المزيف ومجلس الوزراء بسبب بيانهم الذي اصدروه فيتحمل المسؤولية رئيس مجلس الوزراء.

- بين الحربش ان العمير دائماً في جوابه على مواقفه يستشهد بمواقف مماثله لآخرين ولا يجاوب على صلب الموضوع 

-قال الحربش ان العمير لم يستنكر ابدا ضرب المواطنين في اي مره الا عندما ضرب الجويهل وقال تعدي على حقوق الانسان

- اوضح الحربش انه لم يقف مع الشيخ جابر المبارك في استجواب عاشور بالمجلس المبطل ولم تقدم ورقة طرح الثقة والاستجواب كان فيه محور صاحب الاستجواب متهم فيه.

- بين الحربش ان المجلس الحالي هو صنيعة السلطة ولا يملك حق رقابة واستشهد بكلام اعضاء هذا المجلس يؤكدون ذلك الامر 

- اوضح الحربش ان هذا المجلس استخدمت فيه الالفاظ النابية الشجار وكان العمير طرف في ذلك وانه كان يعاب على المجالس السابقة بذلك

- اعتذر الحربش عن احد مواقفه السابقة وكعادة بوعبدالله يعلمنا ان السياسي الشجاع هو من لا يكابر اذا تبين له الحق واستشهد بأفعال للسلف الصالح بذلك ومن قال انه يفعل ذلك اذا حوصر بالاجابة دائما فهذا غير صحيح فخلال موقفين فقط اعتذر الحربش وقال البعض لماذا الان يعتذر عن امر منذ سنين والجواب انه في السابق لم يتم التطرق لهذه النفطة في اي لقاء او فعالية حتى يقول رأيه في هذه النقطة .

- بين الحربش تناقض العمير بانه يقول أنا لا أقول عن من خرج بالمظاهرات أنهم خوارج وبنفس الوقت يستشهد بخروج ابن ملجم على علي وقتله لعلي وهو خارجي!!

- اشار الحربش الى تعيينات الرئيس الراشد في مكتبه وان هذا تناقض مع طرحهم السابق ان المعارضة قامت بذلك سابقاً في المجلس المبطل وان احد المعينين له مقال يدعو للاحكام العرفية وضرب المتظاهرين بالرصاص ولم يستنكر ذلك العمير 

- اوضح الحربش ان العمير كان شخصاً مختلفاً في مجلس ٢٠٠٦ و٢٠٠٨ ثم صار يقف مع الحكومة في كل امورها حتى في استجواب الميموني كان الوزير اعدم سياسياً قبل الاستجواب واستقال فلا يحسب ذلك للعمير انه كان مع الاستجواب

في الحقيقة هذه مجموعة الملاحظات في رأيي ان الحربش تفوق على العمير وفي رأيي ان المناظرات الصحيحة والتي يستفاد منها يجب ان تكون بين طرفين كالحربش والعمير بما يحملانه من اذب واخلاق في الحوار مع اخلتلافنا السياسي مع العمير الا اني اشهد له بذلك